- صفحه اصلی
- درباره همایش
- کمیته های علمی
- برگزارکنندگان و حامیان
- فراخوان ها
- فراخوان علمی همایش
- فراخوان کنگره شعر
- اخبار و گزارش ها
- اخبار همایش
- پیش نشست های علمی
- همایش سه روزه
- برای پژوهشگران
- درباره حضرت ابوطالب
- تراث ابوطالب
- شیوه نامه تألیف مقالات
- شعر و ادب
- نوحه
- چند رسانه ای
- دانلود پوستر و بروشور
- گالری تصاویر
- دانلود ویژه نامه ها
- ارتباط با همایش
- نشانی دبیر خانه
- ارسال مقالات
Аятолла Рамезани: Результатом исламского образа жизни является рациональность и духовность / Ислам никогда не способствует бедности
Генеральный секретарь Всемирной Ассамблеи Ахль аль-Байт (мир им) утром, в четверг, 30 января 2021 г., на вебинаре пятого курса обучения и повышения квалификации членов научных кадров медицинского Университета Хазрат Бакияталла под названием «Второй шаг революции; «Университет цивилизации»; Говоря о последствиях эпидемии, он сказал: «Из-за Коронавируса были потери в социальных отношениях, но эти потери можно превратить в возможности, и эти возможности можно использовать должным образом.
Аятулла "Реза Рамезани" считал обсуждение исламского образа жизни одним из наиболее важных дискуссий и уточнил: Верховный лидер революции назвал это обсуждение программным обеспечением исламской цивилизации в своем заявлении о втором этапе революции.Если мы хотим реализовать исламскую цивилизацию, его программное обеспечение - это подход к образу жизни, который мы должны принять.
Он добавил: «Задача образа жизни - одна из задач, поднимаемых и на Западе». Но мы должны подходить к образу жизни с исламским подходом.На Западе обсуждение образа жизни называется life style или style of life. Существующий взгляд на Западе – это взгляд на повседневную жизнь человека, его повседневный образ жизни и его отношения с другими людьми в различных местах, таких как магазины, больницы, вокзалы и т. Д.
Аятолла Рамезани рассмотрел дискуссию о гуманизм на Западе после периода Возрождения и заявил: Гуманизм - это отделение от религиозных откровений и учений. Когда разум отделяется от религиозных учений, разум становится инструментом, и Он не ведет человека на путь служения, монотеизма и рая, и в этом случае человек становится чувственным и материалистическим, а смысл и духовность больше не актуальны для такого человека.
Он продолжил: «мораль на Западе определяется с точки зрения поведения». Поведение, которое может иметь или не иметь внутреннего происхождения. Но мы определяем мораль как собственность.
Генеральный секретарь Всемирной Ассамблеи Ахль аль-Байт (мир им) добавил: «Например, в больнице на Западе медсестра улыбается. Возможно, он делает это с верой или без нее, но на самом деле ей сказали, что она должен в любом случае это сделает ». Жители Запада превратили мораль в закон, закон, нарушение которого является преступлением. Фактически, причиной такого позитивного социального действия является юридическое обязательство, а не моральный и образованный дух.
Касаясь определения жизни, Аятолла Рамезани сказал: «Обсуждая исламский образ жизни, мы должны прояснить смысл жизни с точки зрения ислама. Коран говорит тем, кто явно жив и дышит, ищите ностаящую жизнь и обрести настоящую жизнь. Итак, в религиозных учениях, помимо чувственной жизни, есть другая жизнь, имеющая свои особенности .Когда у нас нет чувственного взгляда на людей, мы видим полноту человеческой жизни и приходим к выводу, что понять жизнь непросто.
Он продолжил: Мученик Мотаххари сказал, что понятие счастья - это не очевидный вопрос, а теоретический вопрос, который следует рассмотреть. На встрече, которую посетили 50 интеллектуалов, я спросил всех, что такое счастье, и каждый определил счастье со своей точки зрения. Некоторые видели счастье в браке и наличии детей, а некоторые видели счастье в других вещах.
Генеральный секретарь Всемирной Ассамблеи Ахль аль-Байт (мир им) добавил: «Человеческая жизнь означает не только растительную и животную жизнь, которую человек лучше ест и лучше спит, это то, что есть у животных». Скорее его следует определять в соответствии с человеческими способностями. В Коране верующим сказано Примите Божье приглашение,чтобы достичь жизни.
Генеральный секретарь Всемирной Ассамблеи Ахль аль-Байт (мир им) утром, в четверг, 30 января 2021 г., на вебинаре пятого курса обучения и повышения квалификации членов научных кадров медицинского Университета Хазрат Бакияталла под названием «Второй шаг революции; «Университет цивилизации»; Говоря о последствиях эпидемии, он сказал: «Из-за Коронавируса были потери в социальных отношениях, но эти потери можно превратить в возможности, и эти возможности можно использовать должным образом.
Аятулла "Реза Рамезани" считал обсуждение исламского образа жизни одним из наиболее важных дискуссий и уточнил: Верховный лидер революции назвал это обсуждение программным обеспечением исламской цивилизации в своем заявлении о втором этапе революции.Если мы хотим реализовать исламскую цивилизацию, его программное обеспечение - это подход к образу жизни, который мы должны принять.
Он добавил: «Задача образа жизни - одна из задач, поднимаемых и на Западе». Но мы должны подходить к образу жизни с исламским подходом.На Западе обсуждение образа жизни называется life style или style of life. Существующий взгляд на Западе – это взгляд на повседневную жизнь человека, его повседневный образ жизни и его отношения с другими людьми в различных местах, таких как магазины, больницы, вокзалы и т. Д.
Аятолла Рамезани рассмотрел дискуссию о гуманизм на Западе после периода Возрождения и заявил: Гуманизм - это отделение от религиозных откровений и учений. Когда разум отделяется от религиозных учений, разум становится инструментом, и Он не ведет человека на путь служения, монотеизма и рая, и в этом случае человек становится чувственным и материалистическим, а смысл и духовность больше не актуальны для такого человека.
Он продолжил: «мораль на Западе определяется с точки зрения поведения». Поведение, которое может иметь или не иметь внутреннего происхождения. Но мы определяем мораль как собственность.
Генеральный секретарь Всемирной Ассамблеи Ахль аль-Байт (мир им) добавил: «Например, в больнице на Западе медсестра улыбается. Возможно, он делает это с верой или без нее, но на самом деле ей сказали, что она должен в любом случае это сделает ». Жители Запада превратили мораль в закон, закон, нарушение которого является преступлением. Фактически, причиной такого позитивного социального действия является юридическое обязательство, а не моральный и образованный дух.
Касаясь определения жизни, Аятолла Рамезани сказал: «Обсуждая исламский образ жизни, мы должны прояснить смысл жизни с точки зрения ислама. Коран говорит тем, кто явно жив и дышит, ищите ностаящую жизнь и обрести настоящую жизнь. Итак, в религиозных учениях, помимо чувственной жизни, есть другая жизнь, имеющая свои особенности .Когда у нас нет чувственного взгляда на людей, мы видим полноту человеческой жизни и приходим к выводу, что понять жизнь непросто.
Он продолжил: Мученик Мотаххари сказал, что понятие счастья - это не очевидный вопрос, а теоретический вопрос, который следует рассмотреть. На встрече, которую посетили 50 интеллектуалов, я спросил всех, что такое счастье, и каждый определил счастье со своей точки зрения. Некоторые видели счастье в браке и наличии детей, а некоторые видели счастье в других вещах.
Генеральный секретарь Всемирной Ассамблеи Ахль аль-Байт (мир им) добавил: «Человеческая жизнь означает не только растительную и животную жизнь, которую человек лучше ест и лучше спит, это то, что есть у животных». Скорее его следует определять в соответствии с человеческими способностями. В Коране верующим сказано Примите Божье приглашение,чтобы достичь жизни.