مبلغی: در غرب، شیعه و اهل سنت رابطه بهتر و هم گراتری با هم دارند
نماینده لرستان در مجلس خبرگان رهبری تأکید کرد: در غرب شیعه و اهل سنت رابطه بهتر و هم گراتری با هم دارند. از حیث اخلاقی، شیعه در غرب منطق اهل بیتی را بهتر بروز می دهد. در غرب شیعه با ارتباط و اخلاق بهتری از حیث اجتماعی، به صورت مسئولانه تری این اخلاق را در حاق و متن مسئولیت اجتماعی خود قرار داده است.
همایش تخصصی "جایگاه تشیع در غرب" به مناسبت اولین سالگرد درگذشت حجت الاسلام و المسلمین «سید مقتدا حسینی ابهری» بعدازظهر امروز ـ شنبه 14 اسفند 1400 ـ آغاز شده و در حال برگزاری است.
نماینده لرستان در مجلس خبرگان رهبری در این همایش گفت: مرحوم حجت الاسلام مقتد حسینی ابهری موسس و بنیانگذار مرکز امام علی(ع) در سوئیس، شخصیتی عالم، پر از خدمت، پر از آگاهی و پر از تلاش بود.
آیت الله «احمد مبلغی» درباره موضوع سخنان خود اظهار داشت: سخن من درباره تعامل شیعه و اهل سنت در غرب و خارج از کشور است. تعامل شیعه با اهل سنت در اروپا، تعامل بهتر، اسلامی تر، وحدت گراتر و منسجم تری است. البته موارد هم شاذ هم وجود دارد؛ اما عمده رویکرد شیعیان خارج از کشور با اهل سنت ـ که هر دو مهاجر هستند، ـ تعامل است. شیعیان با اهل سنت تعامل بهتری دارند؛ به مساجد هم می روند، با هم نماز می خوانند و دعوت ها، جلسات متقابل و مشترکی دارند.
وی ادامه داد: شیعه الگوی بهتر و شفاف تری در تعامل از خود بروز داده است و اگر آمار و تحلیل میدانی صورت بگیرد، مشخص می شود که در غرب مشکل اختلاف شیعه و سنی ـ به صورتی که در داخل کشورهای اسلامی داریم ـ وجود ندارد. در سطح کشورهای اسلامی، اساسِ این اختلاف و تعصب مشاهده می شود اما در غرب وحدت وجود دارد. انقلاب اسلامی ایران بحث وحدت را مطرح کرده، سیاست کلان این است و خیلی از کشورها در سطوحی به این مسئله تأکید دارند. اما برخی به دنبال تعصب هستند و تعصب ورزی می کنند. در جهان اسلام با این مشکل مواجهه هستیم؛ چون تقرقه به حال اسلام، پیامبر(ص)، امت اسلامی و حتی شیعه و اهل سنت مضر است و همه از تفرقه ضرر می کنند.
نماینده لرستان در مجلس خبرگان رهبری تأکید کرد: در غرب شیعه و اهل سنت رابطه بهتر و هم گراتری با هم دارند. از حیث اخلاقی، شیعه در غرب منطق اهل بیتی را بهتر بروز می دهد. در غرب شیعه با ارتباط و اخلاق بهتری از حیث اجتماعی، به صورت مسئولانه تری این اخلاق را در حاق و متن مسئولیت اجتماعی خود قرار داده است.
وی درباره ریشه های رفتار اخلاقی شیعه در غرب اظهار داشت: وحدت گرایی، انسجام گرایی و اخلاق مداری شیعیان در حاق اسلام، تفکر و منطق شیعی نهفته است. به عبارت دیگر این رفتار جزء ارزش های مکنون، ذخیره شده و نهادینه شده در تفکر شیعی است. اهل سنت هم در تعامل وحدت گرایانه، این منطق را از حاق اسلام می گیرند. شیعه در غرب منطق و نگاه دقیق معطوف به وحدت و اخلاق را که از روایات اهل بیت(ع) به خوبی بر می آید، نشان می دهد؛ این امری ساختگی نیست و شیعه از کسی عاریه نمی گیرد بلکه از خان اهل بیتی و اسلامی استفاده می کند.
مبلغی درباره علت تعامل اخلاقی شیعیان و اهل سنت در غرب اظهار داشت: چند تئوری در اینجا وجود دارد. تئوری "آگاهی و وعی" اساس حرکت فردی و اجتماعی است. اگر جامعه بر اساس آگاهی و وعی عمل کند، تعاملات فی ما بین در جامعه اسلامی، تعاملات هم افزا و همگرا خواهد بود و به فکر نفی دیگری و سلب امکانات از دیگری و به فکر تضعیف همدیگر نخواهند بود.
وی افزود: اگر شیعه و سنی در وضعیت وعی و آگاهی نسبت به واقعیت های هم اطلاع نداشته باشند، سوء ظن و توهم ایجاد شده و واقعیت های طرف مقابل نادیده گرفته می شود و باعث بازتولید تعصب و جدایی خواهد شد. اگر آگاهی وجود داشته باشد فرصتی ایجاد می شود که وحدت گرایی و اتحاد شکل بگیرد.
استاد حوزه و دانشگاه درباره تفاوت آگاهی با وعی گفت: آگاهی، اطلاعات داشتن و وعی یعنی از نزدیک منتبه بودن است؛ وعی صرفِ آگاهی نیست و فراتر از آگاهی است. یعنی انسان در زندگی مشترک از نزدیک و با تمام وجود مسئله ای را می فهمد. وعی، آگاهیِ به شدت نزدیک شده و با جان آمیخته انسان است و این در ارتباطات شکل می گیرد. اگر تئوری "آگاهی و وعی" را بخواهیم در جهان اسلام فعال کنیم باید ارتباطات را بیشتر کنیم و بر اساس روایات، تواصل و پیوند برقرار کنیم. اگر ارتباطات بیشتر شود، آگاهی زیاد می شود و آگاهی زیاد باعث ایجاد وحدت می شود.
وی در بیان تئوری دیگر که باعث تعامل اخلاقی شیعیان و اهل سنت در غرب می شود اظهار داشت: "تئوری تطبیق" می گوید، ما ارزش های خامی داریم که اگر برای ارزش های خام فضای تطبیق فراهم نشود، همه در آسمان ارزش باقی می مانند و به زمین نزول نمی کنند. به دلیل اینکه مسائلی پیش می آید، در ارتباطات شیعه و سنی در مقام تطبیق قرار می گیریم؛ چون مسلمانان در غرب با غیر خود زندگی می کنند. لذا در زندگی با دیگران به فکر تطبیق ارزش های معطوف به دیگری می افتیم و تطبیق می دهیم. تئوری تطبیق می گوید تا مادامی که فضای تطبیق فراهم نباشد ارزش های خام را در وضعیتی نگه می داریم.
نماینده لرستان در مجلس خبرگان رهبری در بیان "تئوری توقع" عنوان کرد: در "تئوری توقع"، توقع اساسا اندیشه جامعه شناختی و اجتماعی است. کنشکر زمانی دست به کنش می زند که در جامعه جایگاهی داشته باشد و توقعاتی از او مورد انتظار است. توقع به انسان فضا می دهد و به سمت شخص می آید و او متناسب با آن عمل می شود. در غرب از انسان مسلمان توقع وجود دارد. چون آنجا انسان را به عنوان مسلمان می پایند. شیعه با سنی نسبت به هم این توقع را دارند، تا با هم ارتباط داشته باشند. سطح توقع، انسان ها را وادار می کند که وحدت شیعه و سنی و ارزش مداری را دنبال کنند. لذا اگر بخواهیم انسان ها در فضای جهان اسلام کنشکری خوبی داشته باشند، باید تئوری توقع را فعال کنیم چون ما بخشی از جامعه هستیم.
وی افزود: خاستگاه و پیش فرض و ملزوم امر به معروف و نهی از منکر این نگاه پر توقع است؛ توقع باید اجتماعی شود نه به صورت فردی و انفرادی. اقلیت شیعه و سنی در غرب زمانی که در تعامل با هم قرار می گیرند، سطح توقع بالا می رود و تئوری توقع فعال می شود. اینجاست که زمینه برای وحدت و اخلاق مداری فراهم می شود.
استاد حوزه علمیه قم در پایان درباره فعالیت های استاد «سید مقتدا حسینی ابهری» اظهار داشت: در این نشست از این شخصیت خدوم تجلیل می کنیم که در غرب توانست یک تلاش خوب، مؤثر، ممتد و ماندگار بعد از خود به جای بگذارد. آن مرحوم کانونی که ایجاد کرده، باقی مانده است و همچنان با سطحی از فعالیت های خوب به فعالیت خود ادامه می دهد. امیدوارم که خدا این شخصیت عالم و دانشمند را مقرون رحمت خود بگرداند.
یادآور می شود که مراسم بزرگداشت استاد "سید مقتدا حسینی ابهری" با بررسی "جایگاه تشیع در غرب" به همت "مجمع جهانی اهل‌بیت(ع)"، "مرکز امام علی(ع) لوگانو" و "دفتر دفاع از حقوق پیروان اهل‌بیت(ع) در سوئیس" به شکل مجازی برگزار شد.
"دانشگاه ادیان و مذاهب"، "انجمن بین‌المللی مطالعات ادیان سوئیس"، "خبرگزاری اهل‌بیت(ع) - ابنا"، "بنیاد دوستی و توسعه روابط ایران و هلند"، "بنیاد اسلامی و فرهنگی اهل‌بیت(ع) ژنو"، "دانشگاه تعاملات بین‌المللی یوروپرشیا"، "دبیرخانه دین پژوهان ایران"، "سازمان هماهنگی سازمان های اسلامی سوئیس (KIOS)"، "کنفدراسیون اسلامی شیعیان در ایتالیا"، "مؤسسة البیان للتواصل والتاصیل"، "مجمع جهانی شیعه شناسی"، مرکز اسلامی فرهنگی اهل‌بیت(ع) زوریخ"، "مرکز فرهنگی امام علی(ع) میلان" و "انجمن علمی فِرَق تشیع" در برگزاری این همایش مشارکت کردند.
نماینده لرستان در مجلس خبرگان رهبری تأکید کرد: در غرب شیعه و اهل سنت رابطه بهتر و هم گراتری با هم دارند. از حیث اخلاقی، شیعه در غرب منطق اهل بیتی را بهتر بروز می دهد. در غرب شیعه با ارتباط و اخلاق بهتری از حیث اجتماعی، به صورت مسئولانه تری این اخلاق را در حاق و متن مسئولیت اجتماعی خود قرار داده است.
همایش تخصصی "جایگاه تشیع در غرب" به مناسبت اولین سالگرد درگذشت حجت الاسلام و المسلمین «سید مقتدا حسینی ابهری» بعدازظهر امروز ـ شنبه 14 اسفند 1400 ـ آغاز شده و در حال برگزاری است.
نماینده لرستان در مجلس خبرگان رهبری در این همایش گفت: مرحوم حجت الاسلام مقتد حسینی ابهری موسس و بنیانگذار مرکز امام علی(ع) در سوئیس، شخصیتی عالم، پر از خدمت، پر از آگاهی و پر از تلاش بود.
آیت الله «احمد مبلغی» درباره موضوع سخنان خود اظهار داشت: سخن من درباره تعامل شیعه و اهل سنت در غرب و خارج از کشور است. تعامل شیعه با اهل سنت در اروپا، تعامل بهتر، اسلامی تر، وحدت گراتر و منسجم تری است. البته موارد هم شاذ هم وجود دارد؛ اما عمده رویکرد شیعیان خارج از کشور با اهل سنت ـ که هر دو مهاجر هستند، ـ تعامل است. شیعیان با اهل سنت تعامل بهتری دارند؛ به مساجد هم می روند، با هم نماز می خوانند و دعوت ها، جلسات متقابل و مشترکی دارند.
وی ادامه داد: شیعه الگوی بهتر و شفاف تری در تعامل از خود بروز داده است و اگر آمار و تحلیل میدانی صورت بگیرد، مشخص می شود که در غرب مشکل اختلاف شیعه و سنی ـ به صورتی که در داخل کشورهای اسلامی داریم ـ وجود ندارد. در سطح کشورهای اسلامی، اساسِ این اختلاف و تعصب مشاهده می شود اما در غرب وحدت وجود دارد. انقلاب اسلامی ایران بحث وحدت را مطرح کرده، سیاست کلان این است و خیلی از کشورها در سطوحی به این مسئله تأکید دارند. اما برخی به دنبال تعصب هستند و تعصب ورزی می کنند. در جهان اسلام با این مشکل مواجهه هستیم؛ چون تقرقه به حال اسلام، پیامبر(ص)، امت اسلامی و حتی شیعه و اهل سنت مضر است و همه از تفرقه ضرر می کنند.
نماینده لرستان در مجلس خبرگان رهبری تأکید کرد: در غرب شیعه و اهل سنت رابطه بهتر و هم گراتری با هم دارند. از حیث اخلاقی، شیعه در غرب منطق اهل بیتی را بهتر بروز می دهد. در غرب شیعه با ارتباط و اخلاق بهتری از حیث اجتماعی، به صورت مسئولانه تری این اخلاق را در حاق و متن مسئولیت اجتماعی خود قرار داده است.
وی درباره ریشه های رفتار اخلاقی شیعه در غرب اظهار داشت: وحدت گرایی، انسجام گرایی و اخلاق مداری شیعیان در حاق اسلام، تفکر و منطق شیعی نهفته است. به عبارت دیگر این رفتار جزء ارزش های مکنون، ذخیره شده و نهادینه شده در تفکر شیعی است. اهل سنت هم در تعامل وحدت گرایانه، این منطق را از حاق اسلام می گیرند. شیعه در غرب منطق و نگاه دقیق معطوف به وحدت و اخلاق را که از روایات اهل بیت(ع) به خوبی بر می آید، نشان می دهد؛ این امری ساختگی نیست و شیعه از کسی عاریه نمی گیرد بلکه از خان اهل بیتی و اسلامی استفاده می کند.
مبلغی درباره علت تعامل اخلاقی شیعیان و اهل سنت در غرب اظهار داشت: چند تئوری در اینجا وجود دارد. تئوری "آگاهی و وعی" اساس حرکت فردی و اجتماعی است. اگر جامعه بر اساس آگاهی و وعی عمل کند، تعاملات فی ما بین در جامعه اسلامی، تعاملات هم افزا و همگرا خواهد بود و به فکر نفی دیگری و سلب امکانات از دیگری و به فکر تضعیف همدیگر نخواهند بود.
وی افزود: اگر شیعه و سنی در وضعیت وعی و آگاهی نسبت به واقعیت های هم اطلاع نداشته باشند، سوء ظن و توهم ایجاد شده و واقعیت های طرف مقابل نادیده گرفته می شود و باعث بازتولید تعصب و جدایی خواهد شد. اگر آگاهی وجود داشته باشد فرصتی ایجاد می شود که وحدت گرایی و اتحاد شکل بگیرد.
استاد حوزه و دانشگاه درباره تفاوت آگاهی با وعی گفت: آگاهی، اطلاعات داشتن و وعی یعنی از نزدیک منتبه بودن است؛ وعی صرفِ آگاهی نیست و فراتر از آگاهی است. یعنی انسان در زندگی مشترک از نزدیک و با تمام وجود مسئله ای را می فهمد. وعی، آگاهیِ به شدت نزدیک شده و با جان آمیخته انسان است و این در ارتباطات شکل می گیرد. اگر تئوری "آگاهی و وعی" را بخواهیم در جهان اسلام فعال کنیم باید ارتباطات را بیشتر کنیم و بر اساس روایات، تواصل و پیوند برقرار کنیم. اگر ارتباطات بیشتر شود، آگاهی زیاد می شود و آگاهی زیاد باعث ایجاد وحدت می شود.
وی در بیان تئوری دیگر که باعث تعامل اخلاقی شیعیان و اهل سنت در غرب می شود اظهار داشت: "تئوری تطبیق" می گوید، ما ارزش های خامی داریم که اگر برای ارزش های خام فضای تطبیق فراهم نشود، همه در آسمان ارزش باقی می مانند و به زمین نزول نمی کنند. به دلیل اینکه مسائلی پیش می آید، در ارتباطات شیعه و سنی در مقام تطبیق قرار می گیریم؛ چون مسلمانان در غرب با غیر خود زندگی می کنند. لذا در زندگی با دیگران به فکر تطبیق ارزش های معطوف به دیگری می افتیم و تطبیق می دهیم. تئوری تطبیق می گوید تا مادامی که فضای تطبیق فراهم نباشد ارزش های خام را در وضعیتی نگه می داریم.
نماینده لرستان در مجلس خبرگان رهبری در بیان "تئوری توقع" عنوان کرد: در "تئوری توقع"، توقع اساسا اندیشه جامعه شناختی و اجتماعی است. کنشکر زمانی دست به کنش می زند که در جامعه جایگاهی داشته باشد و توقعاتی از او مورد انتظار است. توقع به انسان فضا می دهد و به سمت شخص می آید و او متناسب با آن عمل می شود. در غرب از انسان مسلمان توقع وجود دارد. چون آنجا انسان را به عنوان مسلمان می پایند. شیعه با سنی نسبت به هم این توقع را دارند، تا با هم ارتباط داشته باشند. سطح توقع، انسان ها را وادار می کند که وحدت شیعه و سنی و ارزش مداری را دنبال کنند. لذا اگر بخواهیم انسان ها در فضای جهان اسلام کنشکری خوبی داشته باشند، باید تئوری توقع را فعال کنیم چون ما بخشی از جامعه هستیم.
وی افزود: خاستگاه و پیش فرض و ملزوم امر به معروف و نهی از منکر این نگاه پر توقع است؛ توقع باید اجتماعی شود نه به صورت فردی و انفرادی. اقلیت شیعه و سنی در غرب زمانی که در تعامل با هم قرار می گیرند، سطح توقع بالا می رود و تئوری توقع فعال می شود. اینجاست که زمینه برای وحدت و اخلاق مداری فراهم می شود.
استاد حوزه علمیه قم در پایان درباره فعالیت های استاد «سید مقتدا حسینی ابهری» اظهار داشت: در این نشست از این شخصیت خدوم تجلیل می کنیم که در غرب توانست یک تلاش خوب، مؤثر، ممتد و ماندگار بعد از خود به جای بگذارد. آن مرحوم کانونی که ایجاد کرده، باقی مانده است و همچنان با سطحی از فعالیت های خوب به فعالیت خود ادامه می دهد. امیدوارم که خدا این شخصیت عالم و دانشمند را مقرون رحمت خود بگرداند.
یادآور می شود که مراسم بزرگداشت استاد "سید مقتدا حسینی ابهری" با بررسی "جایگاه تشیع در غرب" به همت "مجمع جهانی اهل‌بیت(ع)"، "مرکز امام علی(ع) لوگانو" و "دفتر دفاع از حقوق پیروان اهل‌بیت(ع) در سوئیس" به شکل مجازی برگزار شد.
"دانشگاه ادیان و مذاهب"، "انجمن بین‌المللی مطالعات ادیان سوئیس"، "خبرگزاری اهل‌بیت(ع) - ابنا"، "بنیاد دوستی و توسعه روابط ایران و هلند"، "بنیاد اسلامی و فرهنگی اهل‌بیت(ع) ژنو"، "دانشگاه تعاملات بین‌المللی یوروپرشیا"، "دبیرخانه دین پژوهان ایران"، "سازمان هماهنگی سازمان های اسلامی سوئیس (KIOS)"، "کنفدراسیون اسلامی شیعیان در ایتالیا"، "مؤسسة البیان للتواصل والتاصیل"، "مجمع جهانی شیعه شناسی"، مرکز اسلامی فرهنگی اهل‌بیت(ع) زوریخ"، "مرکز فرهنگی امام علی(ع) میلان" و "انجمن علمی فِرَق تشیع" در برگزاری این همایش مشارکت کردند.