آیت الله رمضانی: مقاومت در مقابل خودکامگی و استعمار با امام خمینی(ره) احیاء شد/ تحریم‌ها و تهدیدهای دشمنان را به فرصت تبدیل کردیم
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) اظهار داشت: پس از انقلاب اسلامی ایران، دین در عرصه اجتماع و سیاسی حضور پیدا کرد و نشان داده شد که دین برای انسان برنامه دارد.
همایش گفتگوی بین المللی "انقلاب اسلامی؛ بازتاب، چشم انداز و مسائل نوپدید" پیش از ظهر امروز چهارشنبه ۱۵ بهمن ماه ۱۳۹۹ به صورت مجازی و در قالب وبینار به همت دانشگاه اهل بیت (ع) برگزار شد.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) با قدردانی از حضور اندیشمندان در این همایش اظهار داشت: برخی از متفکران غربی ادعا می کردند که در آینده تاریخ انقلاب ها دینی نخواهد بود؛ انقلاب تحول دفعی و روانی است و در این صورت انقلاب، یا لائیک و یا سکولار خواهد بود و انقلاب دینی نخواهیم داشت!
آیت الله «رضا رمضانی» افزود: اندیشمندان غربی دین را تحقیر کرده و معتقد بودند که با نگاه اومانیستی می توان مسائل و مشکلات بشر را حل کرد. تکیه بر انسان گرایی و اومانیسم به سکولاریسم منجر شد؛ لذا دین دیگر در اجتماع حضور نداشت و نقش دین منحصر در امور تجربی و شخصی بود.
* برخی از دانشمندان غربی به دلیل حاکمیت کلیسا، نگاه منفی افراطی به دین داشتند
وی عنوان کرد: آنان به صورت جدی با دین مقابله کردند؛ دین را افیون ملت ها می دانستند و می خواستند نقش دین را از بین ببرند. به همین دلیل با مجموعه آموزه های دین و نقشی که دین در جامعه و بشر ایفا می کرد، مقابله کردند. همچنین برخی از دانشمندان غربی به دلیل حاکمیت کلیسا در اروپا، نگاه منفی افراطی به دین داشتند.
وی درباره تلاش دانشمندان غربی برای مقابله با اسلام، اظهار داشت: غربی ها به دنبال محو نقش اجتماعی و سیاسی اسلام بودند. در طول تاریخ، مسلمانان نقش اجتماعی و سیاسی اسلام را ایفا می کردند و علما و شخصیت های برجسته ای در این عرصه داشتیم. اما در گذشته حاکمیت های مستبدانه بنی امیه و بنی عباس برای استقرار حاکمیت، از دین استفاده ابزاری می کردند.
* امام خمینی(ره) دین را مهم ترین عامل سعادت اجتماع می دانست
وی درباره رویکرد جدید به دین از منظر بنیانگذار انقلاب اظهار داشت: از دیدگاه امام خمینی(ره) دین می تواند در جامعه و حاکمیت حضور داشته باشد به همین دلیل پس از انقلاب فقه سیاسی با رویکرد جدید وارد عرصه اجتماع شد. در عصری که برخی بحث تعارض علم و دین و عقل و دین را مطرح می کردند و می گفتند زمانی که علم آمد جایگاهی برای دین وجود ندارد، امام خمینی(ره) کار بزرگی انجام داد و می توان آن را معجزه قرن نامید. پس از انقلاب اسلامی ایران، دین در عرصه اجتماع و سیاسی حضور پیدا کرد و نشان داده شد که دین برای انسان برنامه دارد.
وی افزود: نگاه امام خمینی(ره) به دین حدأقلی و به عنوان یک پدیدار شخصی نبود. امام خمینی(ره) دین را مهم ترین عامل سعادت اجتماع می دانستند. برخی می خواستند جریان مقابله دین با استعمار و خودکامگی را محو کنند اما امام خمینی(ره) در زمانه ای که دو بلوک شرق و غرب، دنیا را احاطه کرده بودند و کشورها باید به غرب یا شرق وابسته باشند، نگاه دینی ضد استعماری و ضد خودکامگی را احیاء کرد و امروزه تنها قدرتی که مقابل جریان خودکامگی در دنیا قرار گرفته، اسلام سیاسی بوده و به دنبال عدالت واقعی است.
* مقاومت در مقابل خودکامگی و استعمار با امام خمینی(ره) احیاء شد
وی همچنین گفت: مقاومت در مقابل خودکامگی و استعمار با امام خمینی(ره) احیاء شد. لذا دشمنان با سناریوهای مختلف به دنبال این هستند که دین و حاکمیت دینی را از بین ببرند و انقلاب اسلامی را محو کنند؛ چون انقلاب منافع آنان را به خطر انداخته است. دشمنان امروز به دنبال مأیوس کردن مردم و نادیده گرفتن دستاوردهای علمی انقلاب هستند. دشمنان می خواهند بین مردم و مسئولین و مسئولین و مردم جدایی بیاندازند.
وی درباره دستاوردهای انقلاب اسلامی گفت: دستاوردهای انقلاب اسلامی در بحث های علمی بی نظیر است. ایران در حوزه پزشکی نقش محوری دارد و از کشورهای دیگر به ایران سفر کرده و از آورده های ایران استفاده می کنند. مهم، حفظ دستاودرهای نظام است، هر چند در برخی عرصه ها مثل حوزه عدالت به نقطه مطلوب نرسیده ایم.
* تمام تحریم ها و تهدیدها را به فرصت تبدیل کردیم
وی درباره مشکلاتی که دشمنان برای انقلاب اسلامی ایجاد کردند، یادآور شد: دشمنان، تحریم های ظالمانه ای ضد انقلاب اسلامی ایران وضع و مشکلاتی برای انقلاب ایجاد کردند؛ اما ما تمام تحریم ها و تهدیدها را تبدیل به فرصت کردیم و این باعث ارتقاء ایران در حوزه های مختلف شد. دستاوردهای نظام وسیع و گسترده است و خیلی ها نمی خواهند این دستاوردها را ببینند.
وی همچنین عنوان کرد: امروزه با مسائل نوپدیدی مواجه هستیم و بحث تقابل و دوگانه اسلام و استکبار از پدیده های جهان معاصر است و این ادبیات باید تقویت شود.
* فقه سیاسی اسلام عدالت را محور قرار می دهد
وی درباره فقه سیاسی اسلام گفت: فقه سیاسی اسلام در امور اجتماعی در برابر خودکامگی و استعمار است. فقه سیاسی اسلام در کنار عقلانیت و معنویت، عدالت را محور قرار می دهد و به بحث مقاومت در برابر استکبار توجه دارد.
وی با اشاره به اهمیت بحث سبک زندگی اسلامی اظهار داشت: باید تلاش کنیم سبک زندگی اسلامی را بر اساس آموزه های دینی و با رویکرد عمیق و دقیق و در حیطه های رابطه انسان با خدا، رابطه انسان با خود، رابطه انسان با دیگران و رابطه انسان با محیط زیست، مورد توجه قرار دهیم. بنابراین توجه به مباحث سبک زندگی اسلامی، نرم افزار تمدن اسلامی است.
وی در پایان گفت: باید تغییر رویکرد با سبک اسلامی را مورد مطالعه قرار دهیم. سبک زندگی اسلامی فقط لذت مادی نیست. اسلام فقط نگاه حسی ندارد بلکه نگاه عقلی و شهودی نیز دارد. انسان برای ابدیت آفریده شده است و لازمه اش این است که رویکرد الهی داشته باشد و در خود تحول و ترقی روحی و معنوی ایجاد کند. جامعه هم باید به این معنویت برسد. سبک زندگی اسلامی، انسان را رشد داده و همه نیازها را مورد توجه قرار می دهد؛ همچنین ابعاد عقلی و شهودی برای انسان قائل است. این بستر را گفتمان امام و انقلاب فراهم کرد؛ همچنین بحث کرامت انسانی به معنای واقعی و اینکه رشد عقلی و معنوی و رشد اجتماعی بدون مقابله با جریان کفر تحقق نمی یابد.
همایش گفتگوی بین المللی "انقلاب اسلامی؛ بازتاب، چشم انداز و مسائل نوپدید" پیش از ظهر امروز چهارشنبه ۱۵ بهمن ماه ۱۳۹۹ به صورت مجازی و در قالب وبینار به همت دانشگاه اهل بیت (ع) برگزار شد.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) با قدردانی از حضور اندیشمندان در این همایش اظهار داشت: برخی از متفکران غربی ادعا می کردند که در آینده تاریخ انقلاب ها دینی نخواهد بود؛ انقلاب تحول دفعی و روانی است و در این صورت انقلاب، یا لائیک و یا سکولار خواهد بود و انقلاب دینی نخواهیم داشت!
آیت الله «رضا رمضانی» افزود: اندیشمندان غربی دین را تحقیر کرده و معتقد بودند که با نگاه اومانیستی می توان مسائل و مشکلات بشر را حل کرد. تکیه بر انسان گرایی و اومانیسم به سکولاریسم منجر شد؛ لذا دین دیگر در اجتماع حضور نداشت و نقش دین منحصر در امور تجربی و شخصی بود.
* برخی از دانشمندان غربی به دلیل حاکمیت کلیسا، نگاه منفی افراطی به دین داشتند
وی عنوان کرد: آنان به صورت جدی با دین مقابله کردند؛ دین را افیون ملت ها می دانستند و می خواستند نقش دین را از بین ببرند. به همین دلیل با مجموعه آموزه های دین و نقشی که دین در جامعه و بشر ایفا می کرد، مقابله کردند. همچنین برخی از دانشمندان غربی به دلیل حاکمیت کلیسا در اروپا، نگاه منفی افراطی به دین داشتند.
وی درباره تلاش دانشمندان غربی برای مقابله با اسلام، اظهار داشت: غربی ها به دنبال محو نقش اجتماعی و سیاسی اسلام بودند. در طول تاریخ، مسلمانان نقش اجتماعی و سیاسی اسلام را ایفا می کردند و علما و شخصیت های برجسته ای در این عرصه داشتیم. اما در گذشته حاکمیت های مستبدانه بنی امیه و بنی عباس برای استقرار حاکمیت، از دین استفاده ابزاری می کردند.
* امام خمینی(ره) دین را مهم ترین عامل سعادت اجتماع می دانست
وی درباره رویکرد جدید به دین از منظر بنیانگذار انقلاب اظهار داشت: از دیدگاه امام خمینی(ره) دین می تواند در جامعه و حاکمیت حضور داشته باشد به همین دلیل پس از انقلاب فقه سیاسی با رویکرد جدید وارد عرصه اجتماع شد. در عصری که برخی بحث تعارض علم و دین و عقل و دین را مطرح می کردند و می گفتند زمانی که علم آمد جایگاهی برای دین وجود ندارد، امام خمینی(ره) کار بزرگی انجام داد و می توان آن را معجزه قرن نامید. پس از انقلاب اسلامی ایران، دین در عرصه اجتماع و سیاسی حضور پیدا کرد و نشان داده شد که دین برای انسان برنامه دارد.
وی افزود: نگاه امام خمینی(ره) به دین حدأقلی و به عنوان یک پدیدار شخصی نبود. امام خمینی(ره) دین را مهم ترین عامل سعادت اجتماع می دانستند. برخی می خواستند جریان مقابله دین با استعمار و خودکامگی را محو کنند اما امام خمینی(ره) در زمانه ای که دو بلوک شرق و غرب، دنیا را احاطه کرده بودند و کشورها باید به غرب یا شرق وابسته باشند، نگاه دینی ضد استعماری و ضد خودکامگی را احیاء کرد و امروزه تنها قدرتی که مقابل جریان خودکامگی در دنیا قرار گرفته، اسلام سیاسی بوده و به دنبال عدالت واقعی است.
* مقاومت در مقابل خودکامگی و استعمار با امام خمینی(ره) احیاء شد
وی همچنین گفت: مقاومت در مقابل خودکامگی و استعمار با امام خمینی(ره) احیاء شد. لذا دشمنان با سناریوهای مختلف به دنبال این هستند که دین و حاکمیت دینی را از بین ببرند و انقلاب اسلامی را محو کنند؛ چون انقلاب منافع آنان را به خطر انداخته است. دشمنان امروز به دنبال مأیوس کردن مردم و نادیده گرفتن دستاوردهای علمی انقلاب هستند. دشمنان می خواهند بین مردم و مسئولین و مسئولین و مردم جدایی بیاندازند.
وی درباره دستاوردهای انقلاب اسلامی گفت: دستاوردهای انقلاب اسلامی در بحث های علمی بی نظیر است. ایران در حوزه پزشکی نقش محوری دارد و از کشورهای دیگر به ایران سفر کرده و از آورده های ایران استفاده می کنند. مهم، حفظ دستاودرهای نظام است، هر چند در برخی عرصه ها مثل حوزه عدالت به نقطه مطلوب نرسیده ایم.
* تمام تحریم ها و تهدیدها را به فرصت تبدیل کردیم
وی درباره مشکلاتی که دشمنان برای انقلاب اسلامی ایجاد کردند، یادآور شد: دشمنان، تحریم های ظالمانه ای ضد انقلاب اسلامی ایران وضع و مشکلاتی برای انقلاب ایجاد کردند؛ اما ما تمام تحریم ها و تهدیدها را تبدیل به فرصت کردیم و این باعث ارتقاء ایران در حوزه های مختلف شد. دستاوردهای نظام وسیع و گسترده است و خیلی ها نمی خواهند این دستاوردها را ببینند.
وی همچنین عنوان کرد: امروزه با مسائل نوپدیدی مواجه هستیم و بحث تقابل و دوگانه اسلام و استکبار از پدیده های جهان معاصر است و این ادبیات باید تقویت شود.
* فقه سیاسی اسلام عدالت را محور قرار می دهد
وی درباره فقه سیاسی اسلام گفت: فقه سیاسی اسلام در امور اجتماعی در برابر خودکامگی و استعمار است. فقه سیاسی اسلام در کنار عقلانیت و معنویت، عدالت را محور قرار می دهد و به بحث مقاومت در برابر استکبار توجه دارد.
وی با اشاره به اهمیت بحث سبک زندگی اسلامی اظهار داشت: باید تلاش کنیم سبک زندگی اسلامی را بر اساس آموزه های دینی و با رویکرد عمیق و دقیق و در حیطه های رابطه انسان با خدا، رابطه انسان با خود، رابطه انسان با دیگران و رابطه انسان با محیط زیست، مورد توجه قرار دهیم. بنابراین توجه به مباحث سبک زندگی اسلامی، نرم افزار تمدن اسلامی است.
وی در پایان گفت: باید تغییر رویکرد با سبک اسلامی را مورد مطالعه قرار دهیم. سبک زندگی اسلامی فقط لذت مادی نیست. اسلام فقط نگاه حسی ندارد بلکه نگاه عقلی و شهودی نیز دارد. انسان برای ابدیت آفریده شده است و لازمه اش این است که رویکرد الهی داشته باشد و در خود تحول و ترقی روحی و معنوی ایجاد کند. جامعه هم باید به این معنویت برسد. سبک زندگی اسلامی، انسان را رشد داده و همه نیازها را مورد توجه قرار می دهد؛ همچنین ابعاد عقلی و شهودی برای انسان قائل است. این بستر را گفتمان امام و انقلاب فراهم کرد؛ همچنین بحث کرامت انسانی به معنای واقعی و اینکه رشد عقلی و معنوی و رشد اجتماعی بدون مقابله با جریان کفر تحقق نمی یابد.