برگزاری چهار کمیسیون در نوبت صبح سیزدهمین همایش بین المللی دکترین مهدویت با مشارکت مجمع جهانی اهل بیت (ع)
حجت الاسلام سهرابی اظهار داشت: از نظر فلسفه تاریخی انبیاء الهی سیر زمینه سازی و تحقق زمینه های حاکمیت حضرت مهدی را عهده دار بوده اند و این در روایات به صورت مفصل آمده است.
به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ "سیزدهمین همایش بین المللی دکترین مهدویت" پس از مراسم افتتاحیه، در نوبت صبح امروز پنجشنبه 21 اردیبهشت 1395 (14 شعبان 1438) با برگزاری چهار کمیسیون به کار خود ادامه داد.
یکی از این نشست ها مربوط به "کمیسیون مقالات مؤسسه آینده روشن" بود که از ساعت 10:30 تا 13 با حضور پژوهشگران برتر همایش در "سالن رسول اعظم(ص)" مدرسه امام کاظم(ع) قم برگزار شد.
در این کمیسیون که با ریاست دکتر «سید رضی موسوی گیلانی» و دبیری و کارشناسی حجت الاسلام و المسلمین دکتر «صادق سهرابی» و حجت الاسلام و المسلمین «سید محمدرضی آصف آگاه» اداره شد، محققان این مؤسسه خلاصه ای از مقالات خود را ارائه دادند؛ از جمله:
* مقاله "جایگاه حکومت عدل جهانی در سیر تاریخی حرکت انبیاء"
در ابتدا حجت الاسلام و المسلمین دکتر «صادق سهرابی» که با مقاله "جایگاه حکومت عدل جهانی در سیر تاریخی حرکت انبیاء" در همایش شرکت کرده، اظهار داشت: این بحث جایگاه ویژه ای دارد و ما با رویکرد تحلیل سلسله روایات، به این بحث پرداختیم.
وی ادامه داد: حکومت جهانی امام زمان مورد توجه جدی انبیا بوده و حرکت تاریخی انبیا در راستای اقامه و تحقق حکومت امام زمان بوده است.
این محقق در مورد فرایند بحث گفت: خداوند هدف و فلسفه آفرینش و خلقت را عبودیت معرفی کرده و از انسان ها عهد گرفته و این عبودیت را راه درست و استوار بیان کرده است.
وی ادامه داد: انبیا بر اساس آیات و روایات به دنبال تحقق عبودیت بوده اند. راه تحقق این عبودیت چیست؟ تحقق فلسفه آفرینش تنها از طریق ولایت و حاکمیت محمد و آل محمد(ص) است و عبودیت با تحقق استخلاف نهایی عینیت می کند. پس عبودیت با تحقق ولایت پاکان هستی است و دولت خداوند به وسیله دولت حضرت مهدی تحقق پیدا می کند.
حجت الاسلام سهرابی در پایان گفت: از نظر فلسفه تاریخی انبیاء الهی سیر زمینه سازی و تحقق زمینه های حاکمیت حضرت مهدی را عهده دار بوده اند و این در روایات به صورت مفصل آمده است.
* مقاله "دکترین مهدویت و کارکرد سیاسی آن در اوائل دوره اسلامی"
«عمار عبودی نصار» از کشور عراق که با مقاله "دکترین مهدویت و کارکرد سیاسی آن در اوائل دوره اسلامی" در همایش دکترین مهدویت شرکت کرده است، گفت: برخی از مسلمانان درباره ایده و فکر مهدویت گفتگو نمی کنند. احادیث مهدویت از پیامبر روایت شده است و صحابه نیز از ایشان نقل کرده اند. همچنین از حضرت علی و عبدالله بن عباس روایاتی در این زمینه نقل شده است. پیامبر پس از فتح مکه در مورد مشکلات و روش تخلص از آن سخن گفتند و در اینجا از امام مهدی نام بردند.
وی با بیان اینکه اندیشه مهدویت در مسیحیت نیز وجود دارد، ادامه داد: در زمانی که امت اسلام به مشکلات و مصائبی دچار می شدند اندیشه مهدویت بیشتر در جامعه منتشر می شد. در دوره های بنی امیه و بنی عباس از اندیشه مهدویت سوء استفاده می کردند و امام صادق علیه السلام در عصر خویش با افرادی که ادعای مهدویت می کردند، مبارزه می کرد.
این پژوهشگر در پایان گفت: افرادی که ادعای مهدویت در دوران مختلف و در کشورهای می کردند، زیاد بوده اند چون می خواستند هدف اصلی مهدویت که در دین اسلام وجود دارد، را از بین ببرند.
* مقاله "دوران موعود از دیدگاه یهودیت در همایش دکترین مهدویت"
در ادامه دکتر «یونس حمامی لاله زار» که با مقاله "دوران موعود از دیدگاه یهودیت در همایش دکترین مهدویت" شرکت کرده، اظهار داشت: از مشترکات بین ادیان توحیدی اعتقاد به منجی در آخر الزمان است. اندیشه نجات یافتن و موعود یکی از مهمترین اعتقادات ادیانی بوده است. در یهود، ظهور یا دوران نجات و انتظار برای منجی از اصل های مهم می باشد چون انتظار باعث پویایی است.
وی افزود: در منابع یهودی دوران نجات دورانِ خوشی ها و خوبی ها و پایان بدی ها و دوران پرستش خداوند یگانه است. در یهودیت یکی از امیدوارکننده ترین مباحث، ظهور منجی می باشد و دوران موعود دوران خوشی هاست. اینکه محدوده دوران نجات چه مقدار است، نظرات مختلفی در یهود وجود دارد و این بر اساس لیاقت انسان ها وابستگی دارد.
وی در مورد اتفاقات دوران نجات گفت: بازسازی و آبادی معبد بیت المقدس، گردآمدن همه یهودیان در سرزمین موعود و مقدس و گسترش همه جانبه درک و آگاهی از خداوند، اتفاقات دوران نجات است و در دوران نجات انسان ها به عالی ترین دوران فکری خود خواهند رسید. رخداد چهارم این است که به دنبال شناخت خدا، نشانه ای از شرک نخواهد ماند و همه جهانیان موحد خواهند شد پس صلح به عنوان رخداد پنجم در جهان برقرار خواهد شد. رخداد ششم جاری شدن برکات خدا بر زمین است و بیماری و رنجی از بین خواهد رفت و پایان دوران ظهور رستاخیز نهایی است.
* مقاله "منجی جهان و عصر ظهور از دیدگاه آئین یهود"
دکتر «امید مجتبی مقدم» که با مقاله "منجی جهان و عصر ظهور از دیدگاه آئین یهود" در همایش شرکت کرده، اظهار داشت: نجات نهایی از مهمترین مبانی در ادیان توحیدی است و اگر بتوانیم در این محور اجماع ایجاد کنیم می توان در مقابل بدی ها، ادیان توحیدی را به هم نزدیک کنیم. اعتقاد به نجات و موعود از اهداف خداوند بوده و در دین یهودیت تأکید شده است و اگر کسی به این معتقد نباشد به خدا اعتقاد ندارد. هدف و غایت خداوند نجات انسان هاست. در دیدگاه یهود پس از مرگ انسان سه سوال می پرسند اولی این است که آیا برای نجات انتظار داشتی؟ در دین یهودیت تنها اعتقاد کفایت نمی کند بلکه باید انتظار باشد.
وی ادامه داد: از دیدگاه یهودیت برای نجات انسان ها، وقت و زمان معین شده است. حال برای تسریع در مفهوم نجات چه باید کرد؟ توبه یکی از بهترین مفاهیم برای نجات نهایی است. همچنین صدقه، احسان و نیکوکاری و وحدت بین جامعه انسانی از دیگر عملکردها برای تسریع نجات است. اهمیت دادن به روز شنبه از دیدگاه یهودیت بسیار محوری و از امور تسریع بخش نجات می باشد مخصوصا ایمان و اعتقاد به همراه انتظار خیلی اهمیت دارد.
وی در مورد رخدادهای قبل از نجات اظهار داشت: پیش بینی رخدادهای قبل از دوران نجات در آستانه نجات ترسناک است؛ اختلافات زیاد می شود، احترام ها نادیده گرفته می شود، مراکز علمی دچار فساد می شوند و کسی که ایمان دارد تا مرز تمسخر می رود و حفظ ایمان آزمایش بسیار سخت است.
این محقق در مورد رخدادهای پس از نجات گفت: پیشرفت و راحتی دنیا و باز شدن چشمه های حکمت از رخدادهای پس از نجات است. معجزات زمان ظهور عظیم خواهد بود پس باید منتظر معجزات عظیم باشیم. همچنین صلح ابدی پابرجا خواهد بود. با ظهور منجی ایمان به خداوند فراگیر خواهد شد. همچنین زنده شدن مرگان از فازهای انتهایی ظهور منجی است.
وی در پایان درباره جوهره اصلی یهودیت برای انتظار گفت: هدف و اصل انتظار، اجرای صریح و بدون مزاحمت فرامین الهی است. انسان کمالگراست و وجود منجی از منظر کمال گرایی قابل بررسی است.
ادامه مقالات این کمیسیون در نویت عصر امروز پنجشنبه ارائه خواهد شد.
به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ "سیزدهمین همایش بین المللی دکترین مهدویت" پس از مراسم افتتاحیه، در نوبت صبح امروز پنجشنبه 21 اردیبهشت 1395 (14 شعبان 1438) با برگزاری چهار کمیسیون به کار خود ادامه داد.
یکی از این نشست ها مربوط به "کمیسیون مقالات مؤسسه آینده روشن" بود که از ساعت 10:30 تا 13 با حضور پژوهشگران برتر همایش در "سالن رسول اعظم(ص)" مدرسه امام کاظم(ع) قم برگزار شد.
در این کمیسیون که با ریاست دکتر «سید رضی موسوی گیلانی» و دبیری و کارشناسی حجت الاسلام و المسلمین دکتر «صادق سهرابی» و حجت الاسلام و المسلمین «سید محمدرضی آصف آگاه» اداره شد، محققان این مؤسسه خلاصه ای از مقالات خود را ارائه دادند؛ از جمله:
* مقاله "جایگاه حکومت عدل جهانی در سیر تاریخی حرکت انبیاء"
در ابتدا حجت الاسلام و المسلمین دکتر «صادق سهرابی» که با مقاله "جایگاه حکومت عدل جهانی در سیر تاریخی حرکت انبیاء" در همایش شرکت کرده، اظهار داشت: این بحث جایگاه ویژه ای دارد و ما با رویکرد تحلیل سلسله روایات، به این بحث پرداختیم.
وی ادامه داد: حکومت جهانی امام زمان مورد توجه جدی انبیا بوده و حرکت تاریخی انبیا در راستای اقامه و تحقق حکومت امام زمان بوده است.
این محقق در مورد فرایند بحث گفت: خداوند هدف و فلسفه آفرینش و خلقت را عبودیت معرفی کرده و از انسان ها عهد گرفته و این عبودیت را راه درست و استوار بیان کرده است.
وی ادامه داد: انبیا بر اساس آیات و روایات به دنبال تحقق عبودیت بوده اند. راه تحقق این عبودیت چیست؟ تحقق فلسفه آفرینش تنها از طریق ولایت و حاکمیت محمد و آل محمد(ص) است و عبودیت با تحقق استخلاف نهایی عینیت می کند. پس عبودیت با تحقق ولایت پاکان هستی است و دولت خداوند به وسیله دولت حضرت مهدی تحقق پیدا می کند.
حجت الاسلام سهرابی در پایان گفت: از نظر فلسفه تاریخی انبیاء الهی سیر زمینه سازی و تحقق زمینه های حاکمیت حضرت مهدی را عهده دار بوده اند و این در روایات به صورت مفصل آمده است.
* مقاله "دکترین مهدویت و کارکرد سیاسی آن در اوائل دوره اسلامی"
«عمار عبودی نصار» از کشور عراق که با مقاله "دکترین مهدویت و کارکرد سیاسی آن در اوائل دوره اسلامی" در همایش دکترین مهدویت شرکت کرده است، گفت: برخی از مسلمانان درباره ایده و فکر مهدویت گفتگو نمی کنند. احادیث مهدویت از پیامبر روایت شده است و صحابه نیز از ایشان نقل کرده اند. همچنین از حضرت علی و عبدالله بن عباس روایاتی در این زمینه نقل شده است. پیامبر پس از فتح مکه در مورد مشکلات و روش تخلص از آن سخن گفتند و در اینجا از امام مهدی نام بردند.
وی با بیان اینکه اندیشه مهدویت در مسیحیت نیز وجود دارد، ادامه داد: در زمانی که امت اسلام به مشکلات و مصائبی دچار می شدند اندیشه مهدویت بیشتر در جامعه منتشر می شد. در دوره های بنی امیه و بنی عباس از اندیشه مهدویت سوء استفاده می کردند و امام صادق علیه السلام در عصر خویش با افرادی که ادعای مهدویت می کردند، مبارزه می کرد.
این پژوهشگر در پایان گفت: افرادی که ادعای مهدویت در دوران مختلف و در کشورهای می کردند، زیاد بوده اند چون می خواستند هدف اصلی مهدویت که در دین اسلام وجود دارد، را از بین ببرند.
* مقاله "دوران موعود از دیدگاه یهودیت در همایش دکترین مهدویت"
در ادامه دکتر «یونس حمامی لاله زار» که با مقاله "دوران موعود از دیدگاه یهودیت در همایش دکترین مهدویت" شرکت کرده، اظهار داشت: از مشترکات بین ادیان توحیدی اعتقاد به منجی در آخر الزمان است. اندیشه نجات یافتن و موعود یکی از مهمترین اعتقادات ادیانی بوده است. در یهود، ظهور یا دوران نجات و انتظار برای منجی از اصل های مهم می باشد چون انتظار باعث پویایی است.
وی افزود: در منابع یهودی دوران نجات دورانِ خوشی ها و خوبی ها و پایان بدی ها و دوران پرستش خداوند یگانه است. در یهودیت یکی از امیدوارکننده ترین مباحث، ظهور منجی می باشد و دوران موعود دوران خوشی هاست. اینکه محدوده دوران نجات چه مقدار است، نظرات مختلفی در یهود وجود دارد و این بر اساس لیاقت انسان ها وابستگی دارد.
وی در مورد اتفاقات دوران نجات گفت: بازسازی و آبادی معبد بیت المقدس، گردآمدن همه یهودیان در سرزمین موعود و مقدس و گسترش همه جانبه درک و آگاهی از خداوند، اتفاقات دوران نجات است و در دوران نجات انسان ها به عالی ترین دوران فکری خود خواهند رسید. رخداد چهارم این است که به دنبال شناخت خدا، نشانه ای از شرک نخواهد ماند و همه جهانیان موحد خواهند شد پس صلح به عنوان رخداد پنجم در جهان برقرار خواهد شد. رخداد ششم جاری شدن برکات خدا بر زمین است و بیماری و رنجی از بین خواهد رفت و پایان دوران ظهور رستاخیز نهایی است.
* مقاله "منجی جهان و عصر ظهور از دیدگاه آئین یهود"
دکتر «امید مجتبی مقدم» که با مقاله "منجی جهان و عصر ظهور از دیدگاه آئین یهود" در همایش شرکت کرده، اظهار داشت: نجات نهایی از مهمترین مبانی در ادیان توحیدی است و اگر بتوانیم در این محور اجماع ایجاد کنیم می توان در مقابل بدی ها، ادیان توحیدی را به هم نزدیک کنیم. اعتقاد به نجات و موعود از اهداف خداوند بوده و در دین یهودیت تأکید شده است و اگر کسی به این معتقد نباشد به خدا اعتقاد ندارد. هدف و غایت خداوند نجات انسان هاست. در دیدگاه یهود پس از مرگ انسان سه سوال می پرسند اولی این است که آیا برای نجات انتظار داشتی؟ در دین یهودیت تنها اعتقاد کفایت نمی کند بلکه باید انتظار باشد.
وی ادامه داد: از دیدگاه یهودیت برای نجات انسان ها، وقت و زمان معین شده است. حال برای تسریع در مفهوم نجات چه باید کرد؟ توبه یکی از بهترین مفاهیم برای نجات نهایی است. همچنین صدقه، احسان و نیکوکاری و وحدت بین جامعه انسانی از دیگر عملکردها برای تسریع نجات است. اهمیت دادن به روز شنبه از دیدگاه یهودیت بسیار محوری و از امور تسریع بخش نجات می باشد مخصوصا ایمان و اعتقاد به همراه انتظار خیلی اهمیت دارد.
وی در مورد رخدادهای قبل از نجات اظهار داشت: پیش بینی رخدادهای قبل از دوران نجات در آستانه نجات ترسناک است؛ اختلافات زیاد می شود، احترام ها نادیده گرفته می شود، مراکز علمی دچار فساد می شوند و کسی که ایمان دارد تا مرز تمسخر می رود و حفظ ایمان آزمایش بسیار سخت است.
این محقق در مورد رخدادهای پس از نجات گفت: پیشرفت و راحتی دنیا و باز شدن چشمه های حکمت از رخدادهای پس از نجات است. معجزات زمان ظهور عظیم خواهد بود پس باید منتظر معجزات عظیم باشیم. همچنین صلح ابدی پابرجا خواهد بود. با ظهور منجی ایمان به خداوند فراگیر خواهد شد. همچنین زنده شدن مرگان از فازهای انتهایی ظهور منجی است.
وی در پایان درباره جوهره اصلی یهودیت برای انتظار گفت: هدف و اصل انتظار، اجرای صریح و بدون مزاحمت فرامین الهی است. انسان کمالگراست و وجود منجی از منظر کمال گرایی قابل بررسی است.
ادامه مقالات این کمیسیون در نویت عصر امروز پنجشنبه ارائه خواهد شد.