- صفحه اصلی
- درباره همایش
- کمیته های علمی
- برگزارکنندگان و حامیان
- فراخوان ها
- فراخوان علمی همایش
- فراخوان کنگره شعر
- اخبار و گزارش ها
- اخبار همایش
- پیش نشست های علمی
- همایش سه روزه
- برای پژوهشگران
- درباره حضرت ابوطالب
- تراث ابوطالب
- شیوه نامه تألیف مقالات
- شعر و ادب
- نوحه
- چند رسانه ای
- دانلود پوستر و بروشور
- گالری تصاویر
- دانلود ویژه نامه ها
- ارتباط با همایش
- نشانی دبیر خانه
- ارسال مقالات
آیت الله رمضانی: پیروان اهل‌بیت(ع) برای کشورهای غربی مغتنم هستند/ بیان نمونه ای جالب از قانونمداری شیعیان در جوامع غربی
دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) روز شنبه با تشکل‌های شیعی فرانسه دیدار و گفت‌و‌گو کرد.
آیت‌الله «رضا رمضانی» که برای برخی نشست های دینی و بین الادیانی به اروپا سفر کرده است، روز شنبه 23 آبان ماه 1400 با اعضای "تشکل‌های شیعی کشور فرانسه" دیدار و گفتگو کرد.
دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) در این دیدار با تأکید بر اینکه "دشمنان اسلام امروز همچون گذشته تلاش می‌کنند تا اسلام را وارونه جلوه دهند" گفت: مهم‌ترین وظیفه ما به‌عنوان یک مسلمان شناخت جامع اسلام است. بر اساس فهم صحیح از آیات و روایات، اسلام یک دین جامع است که هم موضوعات فردی را مطرح می‌کند و هم نگاه اجتماعی دارد.
وی در توضیح واژه "جامع" گفت: جامع به این معنی است که اسلام نگاه دنیایی و نگاه اخروی را پوشش می‌دهد. در قرآن آمده است که «وَلَا تَنسَ نَصيبَكَ مِنَ الدُّنیا»؛ ما سهمیه‌ای از دنیا داریم که برای رسیدن به آخرت باید به آن توجه داشته باشیم. بعضی از انسان‌ها فقط به ظاهر دنیا و بعضی به آخرت توجه می‌کنند که هر دو، تفکر اشتباهی است و آیه «يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ» تکمیل‌کننده این سخن است.
* ساحت ها و عرصه های ارتباط در اسلام
آیت الله رمضانی سپس درباره "ساحت ها و عرصه های ارتباط در اسلام" اظهار داشت: "ارتباط با خود"، "ارتباط با خدا"، "ارتباط با جامعه"، "ارتباط در عرصه بین‌الملل" و "ارتباط با طبیعت"، پنج نوع ارتباط است که وجود دارد و از دیدگاه اسلام برای هرکدام احکام خاصی بیان شده است.
این اندیشمند اسلامی ادامه داد: در تفکر "اسلام لیبرالیستی"، فقط رابطه انسان با خدا و رابطه انسان با خود در نظر گرفته می شود و این بر خلاف آیات و روایات است؛ چراکه اسلام بر حوزه اجتماع و اجتماعیات و رابطه انسان‌ها با یکدیگر نیز احکام و دستورات دارد.
وی با تأکید بر اینکه "خشونت‌هایی که به اسلام نسبت می‌دهند هیچ نسبتی با این دین ندارد"، افزود: کسانی که با جملات لا اله الا الله و الله اکبر افراد دیگر را سر می‌بُرند، قطعاً هیچ نسبتی با اسلام ندارند. آنها ساخته دشمنان اسلام هستند. وقتی به آیات قرآن بنگریم، می‌بینیم قرآن به‌هیچ‌وجه اجازه کشتن و کشته شدن را نمی‌دهد.
* هیچ پیامبری برای خشونت مبعوث نشد
دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) با بیان اینکه "در بحث‌های عقیدتی باید با تفکر و اندیشه مسائل را ترویج داد" در پاسخ به برخی شبهات گفت: اینکه گفته می‌شود "اسلام با ثروت خدیجه(س) و شمشیر علی(ع) رشد کرد" یا " اسلام، دین خشونت است" هیچ مبنای قرآنی و روایی ندارد. در زمان پیامبر اکرم(ص)، مسلمانان رنج‌های زیادی متحمل شدند. لذا بسیاری از آنان از پیامبر(ص) اجازه دفاع از خود میخواستند؛ اما پیامبر این اجازه را صادر نمی‌کرد. دشمنان اسلام نقشه قتل پیامبر(ص) و بسیاری از مسلمانان را کشیدند و آن حضرت مأمور به هجرت از مکه به مدینه شد. زمانی که پیامبر(ص) در شهر مدینه مستقر شد، مشرکان برای کشتن ایشان و شکست اسلام به سوی مدینه رفتند؛ در اینجا پیامبر(ص) باید از خود و مسلمانان دفاع می‌کرد. پس اینکه گفته بگویند پیامبر اسلام، پیامبر خشونت است یا اسلام یک دین خشن است، مبنای علمی و تاریخی و قرآنی ندارد.
آقای رمضانی افزود: قرآنی که تمامی سوره‌های آن - به جز یک سوره - با جمله "بسم الله الرحمن الرحیم" شروع می‌شود؛ و قرآنی که در آن بارها و بارها از واژه هایی همچون "رحمان"، "رحیم"، "غفور" و "رئوف" استفاده شده است، قطعاً کتاب دین خشونت نخواهد بود. نه تنها اسلام، بلکه ما معتقدیم که هیچ پیامبر و دینی برای خشونت نیامده است.
وی اظهار داشت: این برداشت که "خدای عیسی، خدای رحمت است و خدای محمد، خدای خشونت!" از ساخته های دشمنان خدا و بشریت است. چیزی که باعث توسعه اسلام شد "خُلق نبی(ص)" بود که خلق قرآنی است. خداوند متعال اخلاق پیامبر(ص) را در آیات متعددی مثل "انک لعلی خُلُق عظیم"، "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِك..." ستوده است. این به ما می‌فهماند که به واسطه رحمت الهی، پیامبر اکرم(ص) نرم‌خویی می‌کرد و اینگونه بود که مردم جذب وی می‌شدند.
آیت‌الله رمضانی گفت: امام صادق(ع) در این زمینه می‌فرماید: "إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَدَّبَ نَبِيَّهُ، فَلَمَّا اِنْتَهَى بِهِ إِلَى مَا أَرَادَ قَالَ لَهُ إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ" پس خداوند پیامبرش را مؤدب کرد، آنهم به زیباترین وجه، وقتی که تربیت به کمال رسید آنگاه فرمود: "انک لعلی خُلق عظیم".
* تأکید بر ضرورت وحدت امت اسلامی
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) با اشاره به "ضرورت وحدت امت اسلامی" اظهار داشت: چیزی که برای همه ما - مخصوصاً برای پیروان اهل‌بیت(ع) مهم و قابل توجه است - نگاه به امت اسلام و وحدت امت اسلامی است. برخی به طور صریح امت سنی و امت شیعه را مطرح می‌کنند! در حالی که امت سنی و امت شیعی، ساخته و پرداخته دشمنان اسلام است. آنچه ما باید دنبال کنیم، وحدت امت اسلامی است و این چیزی است که رهبران بزرگ شیعه به آن معتقدند.
عضو شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی ادامه داد: "تفکر و رفتار داعشی" حتی مورد تأیید علمای اهل سنت هم نیست و همه به اتفاق آن را رد کردند. ما با این تفکرات افراطی و خطرناک در عمل هم مبارزه کردیم؛ لذا شهید حاج «قاسم سلیمانی» مردی بود که در مقابل این انسان‌های وحشی قرار گرفت و پیروز شد.
آیت الله رمضانی با اشاره به "نفاق و دورویی مدعیان مبارزه با تروریسم" گفت: کشور آمریکا ادعا می‌کند که با تروریسم مبارزه می‌کند؛ در حالی که خود این کشور تروریسم را پرورش می‌دهد و به سوریه و عراق و افغانستان و جاهای دیگر می فرستد. اینها فقط سناریوهایی است که خودشان آنها را درست کرده‌اند.
* شاخصه‌های اسلام
وی با بیان اینکه "وحدت و هماهنگی بشدت می‌تواند در معرفی مکتب اهل‌بیت(ع) نقش داشته باشد" اظهار داشت: آن چیزی که برای شاخصه‌های اسلام اساس است یکی "عقلانیت" است؛ چراکه اسلام دینِ تعقل، تفکر و عقلانیت است. حتی تعبدیات در اسلام مانند نماز و روزه هم با تأیید عقل است.
این استاد حوزه و دانشگاه، "معنویت" را دومین شاخصه اسلام معرفی کرد و گفت: تمام آیات قرآن و روایات و کلمات اهل‌بیت(ع) بشریت را به عالم معنا توجه می‌دهند و این نکته را متذکر می‌شوند که انسان باید رشد معنوی و عقلانی داشته باشد. انسان حسی یعنی انسانی که در این دنیا آمده، باید با تربیت عقل و قلب خود به انسان عقلی و شهودی تبدیل شود. معنویتی که ما به دنبال آن هستیم، در رأس آن خداست و توجه به یک واقعیت برتر که کامل‌ترین است. معنویتی که ما دنبال می‌کنیم نسبت به هم و نسبت به دین خدا مسؤلیت‌پذیر است و معنویت‌ستیز یا معنویت گریز نیست. لذا مهم این است که معنویت باید در بین آموزش‌ها گنجانیده شود.
* جامعۀ بشری از بی‌عدالتی، فقر و فلاکت رنج می برد
آیت الله رمضانی درباره "عدالت" را سومین شاخص اسلام عنوان کرد و درباره جایگاه عدالت در اسلام اظهار داشت: عدالت آرزوی همۀ انبیای الهی است و در آیه "لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ" هویداست. چیزی که جامعه بشری از آن رنج می‌برد، بی‌عدالتی است که به فقر و فلاکت انجامیده است.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) اضافه کرد: پس ما می‌توانیم به یک معنا اسلام را "دین رحمت، دین عقلانیت، دین معنویت، دین عدالت و دین مدارا" معرفی کنیم. مدارا به معنی مدارای میان بشریت است. لذا پیامبر اسلام می فرماید: "وَالَّذی بَعَثَنی بِالحَقِّ لَقَد اَمَرَنی بِمُداراة النَّاس"؛ یعنی خدایی که مرا بحق مبعوث کرد، مرا امر نمود به مدارای با مردم.
* حضور پیروان اهل‌بیت(ع) در کشورهای غربی مغتنم است
وی بر شناخت و شناساندن مکتب اهل‌بیت(ع) به صورت جامع تأکید کرد و افزود: مسئله‌ای که حاکمان غرب باید به آن توجه کنند این است که حضور پیروان اهل‌بیت(ع) در کشورها برای آنها مغتنم خواهد بود؛ چرا که آنان مخالف تندروی، خشونت و اعمال خلاف قانون هستند.
آقای رمضانی به عنوان یک نمونه از "قانونمداری شیعیان در جوامع غربی" گفت: زمانی که امام خمینی(ره) در "نوفل لوشاتو"ی فرانسه بودند، همراهان امام گوسفندی را در منزل ذبح کرده و آبگوشت درست کردند. وقتی مقداری از آن غذا را خدمت امام آوردند، امام پرسیدند "گوشت این گوسفند از کجا آمده و آن را در کجا ذبح کرده اند؟" همراهان گفتند که در همین جا ذبح کردیم و در صدد توجیه کار خود برآمدند. امام فرمودند: "آیا دولت فرانسه اجازه می‌دهد که در چنین جایی، حیوانی را ذبح کنید یا ذبح گوسفند مکان خاصی دارد؟" آنها گفتند که شاید این اجازه داده نشود. امام فرمودند: "پس من از این غذا نمی‌خورم". اینها نکات مهمی است که ما باید به آن توجه داشته باشیم. خود من طی 13 سالی که در اروپا بودم، این نکته را مورد توجه قرار می‌دادم.
* پاسداری از آزادی بیان، با حفظ حرمت مقدسات
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) عنوان کرد: بر اساس تجربه‌ای که به دست آورده‌ام، می‌دانم که باید مکتب اهل‌بیت(ع) را درست بشناسیم و بشناسانیم، سپس قضاوت را بر عهده دیگران بگذاریم؛ زیرا آنها خود، جذب چنین اهل‌بیتی می‌شوند. علمای شیعه نمی‌خواهند یک مسیحی را به زور مسلمان کنند؛ بلکه آنها درصدد هستند تا مکتب اهل‌بیت(ع) را درست معرفی کنند.
وی در پایان بر "پاسداری از آزادی بیان با حفظ حرمت مقدسات" تصریح کرد: ما در نامه‌ای که برای «پاپ» نوشتیم، متذکر شدیم که "آزادی بیان را با اهانت به مقدسات یکی نکنید تا در لوای آزادی بیان، به مقدسات اهانت نشود؛ بلکه باید تلاش کنیم به هیچ کتاب مقدس و هیچ پیامبری توهین نشود. درست کردن کاریکاتور افراد مقدس و بی‌حرمتی به مقدسات دیگران، بر خلاف عقل و فطرت بشری است".
دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) روز شنبه با تشکل‌های شیعی فرانسه دیدار و گفت‌و‌گو کرد.
آیت‌الله «رضا رمضانی» که برای برخی نشست های دینی و بین الادیانی به اروپا سفر کرده است، روز شنبه 23 آبان ماه 1400 با اعضای "تشکل‌های شیعی کشور فرانسه" دیدار و گفتگو کرد.
دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) در این دیدار با تأکید بر اینکه "دشمنان اسلام امروز همچون گذشته تلاش می‌کنند تا اسلام را وارونه جلوه دهند" گفت: مهم‌ترین وظیفه ما به‌عنوان یک مسلمان شناخت جامع اسلام است. بر اساس فهم صحیح از آیات و روایات، اسلام یک دین جامع است که هم موضوعات فردی را مطرح می‌کند و هم نگاه اجتماعی دارد.
وی در توضیح واژه "جامع" گفت: جامع به این معنی است که اسلام نگاه دنیایی و نگاه اخروی را پوشش می‌دهد. در قرآن آمده است که «وَلَا تَنسَ نَصيبَكَ مِنَ الدُّنیا»؛ ما سهمیه‌ای از دنیا داریم که برای رسیدن به آخرت باید به آن توجه داشته باشیم. بعضی از انسان‌ها فقط به ظاهر دنیا و بعضی به آخرت توجه می‌کنند که هر دو، تفکر اشتباهی است و آیه «يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ» تکمیل‌کننده این سخن است.
* ساحت ها و عرصه های ارتباط در اسلام
آیت الله رمضانی سپس درباره "ساحت ها و عرصه های ارتباط در اسلام" اظهار داشت: "ارتباط با خود"، "ارتباط با خدا"، "ارتباط با جامعه"، "ارتباط در عرصه بین‌الملل" و "ارتباط با طبیعت"، پنج نوع ارتباط است که وجود دارد و از دیدگاه اسلام برای هرکدام احکام خاصی بیان شده است.
این اندیشمند اسلامی ادامه داد: در تفکر "اسلام لیبرالیستی"، فقط رابطه انسان با خدا و رابطه انسان با خود در نظر گرفته می شود و این بر خلاف آیات و روایات است؛ چراکه اسلام بر حوزه اجتماع و اجتماعیات و رابطه انسان‌ها با یکدیگر نیز احکام و دستورات دارد.
وی با تأکید بر اینکه "خشونت‌هایی که به اسلام نسبت می‌دهند هیچ نسبتی با این دین ندارد"، افزود: کسانی که با جملات لا اله الا الله و الله اکبر افراد دیگر را سر می‌بُرند، قطعاً هیچ نسبتی با اسلام ندارند. آنها ساخته دشمنان اسلام هستند. وقتی به آیات قرآن بنگریم، می‌بینیم قرآن به‌هیچ‌وجه اجازه کشتن و کشته شدن را نمی‌دهد.
* هیچ پیامبری برای خشونت مبعوث نشد
دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) با بیان اینکه "در بحث‌های عقیدتی باید با تفکر و اندیشه مسائل را ترویج داد" در پاسخ به برخی شبهات گفت: اینکه گفته می‌شود "اسلام با ثروت خدیجه(س) و شمشیر علی(ع) رشد کرد" یا " اسلام، دین خشونت است" هیچ مبنای قرآنی و روایی ندارد. در زمان پیامبر اکرم(ص)، مسلمانان رنج‌های زیادی متحمل شدند. لذا بسیاری از آنان از پیامبر(ص) اجازه دفاع از خود میخواستند؛ اما پیامبر این اجازه را صادر نمی‌کرد. دشمنان اسلام نقشه قتل پیامبر(ص) و بسیاری از مسلمانان را کشیدند و آن حضرت مأمور به هجرت از مکه به مدینه شد. زمانی که پیامبر(ص) در شهر مدینه مستقر شد، مشرکان برای کشتن ایشان و شکست اسلام به سوی مدینه رفتند؛ در اینجا پیامبر(ص) باید از خود و مسلمانان دفاع می‌کرد. پس اینکه گفته بگویند پیامبر اسلام، پیامبر خشونت است یا اسلام یک دین خشن است، مبنای علمی و تاریخی و قرآنی ندارد.
آقای رمضانی افزود: قرآنی که تمامی سوره‌های آن - به جز یک سوره - با جمله "بسم الله الرحمن الرحیم" شروع می‌شود؛ و قرآنی که در آن بارها و بارها از واژه هایی همچون "رحمان"، "رحیم"، "غفور" و "رئوف" استفاده شده است، قطعاً کتاب دین خشونت نخواهد بود. نه تنها اسلام، بلکه ما معتقدیم که هیچ پیامبر و دینی برای خشونت نیامده است.
وی اظهار داشت: این برداشت که "خدای عیسی، خدای رحمت است و خدای محمد، خدای خشونت!" از ساخته های دشمنان خدا و بشریت است. چیزی که باعث توسعه اسلام شد "خُلق نبی(ص)" بود که خلق قرآنی است. خداوند متعال اخلاق پیامبر(ص) را در آیات متعددی مثل "انک لعلی خُلُق عظیم"، "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِك..." ستوده است. این به ما می‌فهماند که به واسطه رحمت الهی، پیامبر اکرم(ص) نرم‌خویی می‌کرد و اینگونه بود که مردم جذب وی می‌شدند.
آیت‌الله رمضانی گفت: امام صادق(ع) در این زمینه می‌فرماید: "إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَدَّبَ نَبِيَّهُ، فَلَمَّا اِنْتَهَى بِهِ إِلَى مَا أَرَادَ قَالَ لَهُ إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ" پس خداوند پیامبرش را مؤدب کرد، آنهم به زیباترین وجه، وقتی که تربیت به کمال رسید آنگاه فرمود: "انک لعلی خُلق عظیم".
* تأکید بر ضرورت وحدت امت اسلامی
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) با اشاره به "ضرورت وحدت امت اسلامی" اظهار داشت: چیزی که برای همه ما - مخصوصاً برای پیروان اهل‌بیت(ع) مهم و قابل توجه است - نگاه به امت اسلام و وحدت امت اسلامی است. برخی به طور صریح امت سنی و امت شیعه را مطرح می‌کنند! در حالی که امت سنی و امت شیعی، ساخته و پرداخته دشمنان اسلام است. آنچه ما باید دنبال کنیم، وحدت امت اسلامی است و این چیزی است که رهبران بزرگ شیعه به آن معتقدند.
عضو شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی ادامه داد: "تفکر و رفتار داعشی" حتی مورد تأیید علمای اهل سنت هم نیست و همه به اتفاق آن را رد کردند. ما با این تفکرات افراطی و خطرناک در عمل هم مبارزه کردیم؛ لذا شهید حاج «قاسم سلیمانی» مردی بود که در مقابل این انسان‌های وحشی قرار گرفت و پیروز شد.
آیت الله رمضانی با اشاره به "نفاق و دورویی مدعیان مبارزه با تروریسم" گفت: کشور آمریکا ادعا می‌کند که با تروریسم مبارزه می‌کند؛ در حالی که خود این کشور تروریسم را پرورش می‌دهد و به سوریه و عراق و افغانستان و جاهای دیگر می فرستد. اینها فقط سناریوهایی است که خودشان آنها را درست کرده‌اند.
* شاخصه‌های اسلام
وی با بیان اینکه "وحدت و هماهنگی بشدت می‌تواند در معرفی مکتب اهل‌بیت(ع) نقش داشته باشد" اظهار داشت: آن چیزی که برای شاخصه‌های اسلام اساس است یکی "عقلانیت" است؛ چراکه اسلام دینِ تعقل، تفکر و عقلانیت است. حتی تعبدیات در اسلام مانند نماز و روزه هم با تأیید عقل است.
این استاد حوزه و دانشگاه، "معنویت" را دومین شاخصه اسلام معرفی کرد و گفت: تمام آیات قرآن و روایات و کلمات اهل‌بیت(ع) بشریت را به عالم معنا توجه می‌دهند و این نکته را متذکر می‌شوند که انسان باید رشد معنوی و عقلانی داشته باشد. انسان حسی یعنی انسانی که در این دنیا آمده، باید با تربیت عقل و قلب خود به انسان عقلی و شهودی تبدیل شود. معنویتی که ما به دنبال آن هستیم، در رأس آن خداست و توجه به یک واقعیت برتر که کامل‌ترین است. معنویتی که ما دنبال می‌کنیم نسبت به هم و نسبت به دین خدا مسؤلیت‌پذیر است و معنویت‌ستیز یا معنویت گریز نیست. لذا مهم این است که معنویت باید در بین آموزش‌ها گنجانیده شود.
* جامعۀ بشری از بی‌عدالتی، فقر و فلاکت رنج می برد
آیت الله رمضانی درباره "عدالت" را سومین شاخص اسلام عنوان کرد و درباره جایگاه عدالت در اسلام اظهار داشت: عدالت آرزوی همۀ انبیای الهی است و در آیه "لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ" هویداست. چیزی که جامعه بشری از آن رنج می‌برد، بی‌عدالتی است که به فقر و فلاکت انجامیده است.
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) اضافه کرد: پس ما می‌توانیم به یک معنا اسلام را "دین رحمت، دین عقلانیت، دین معنویت، دین عدالت و دین مدارا" معرفی کنیم. مدارا به معنی مدارای میان بشریت است. لذا پیامبر اسلام می فرماید: "وَالَّذی بَعَثَنی بِالحَقِّ لَقَد اَمَرَنی بِمُداراة النَّاس"؛ یعنی خدایی که مرا بحق مبعوث کرد، مرا امر نمود به مدارای با مردم.
* حضور پیروان اهل‌بیت(ع) در کشورهای غربی مغتنم است
وی بر شناخت و شناساندن مکتب اهل‌بیت(ع) به صورت جامع تأکید کرد و افزود: مسئله‌ای که حاکمان غرب باید به آن توجه کنند این است که حضور پیروان اهل‌بیت(ع) در کشورها برای آنها مغتنم خواهد بود؛ چرا که آنان مخالف تندروی، خشونت و اعمال خلاف قانون هستند.
آقای رمضانی به عنوان یک نمونه از "قانونمداری شیعیان در جوامع غربی" گفت: زمانی که امام خمینی(ره) در "نوفل لوشاتو"ی فرانسه بودند، همراهان امام گوسفندی را در منزل ذبح کرده و آبگوشت درست کردند. وقتی مقداری از آن غذا را خدمت امام آوردند، امام پرسیدند "گوشت این گوسفند از کجا آمده و آن را در کجا ذبح کرده اند؟" همراهان گفتند که در همین جا ذبح کردیم و در صدد توجیه کار خود برآمدند. امام فرمودند: "آیا دولت فرانسه اجازه می‌دهد که در چنین جایی، حیوانی را ذبح کنید یا ذبح گوسفند مکان خاصی دارد؟" آنها گفتند که شاید این اجازه داده نشود. امام فرمودند: "پس من از این غذا نمی‌خورم". اینها نکات مهمی است که ما باید به آن توجه داشته باشیم. خود من طی 13 سالی که در اروپا بودم، این نکته را مورد توجه قرار می‌دادم.
* پاسداری از آزادی بیان، با حفظ حرمت مقدسات
دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) عنوان کرد: بر اساس تجربه‌ای که به دست آورده‌ام، می‌دانم که باید مکتب اهل‌بیت(ع) را درست بشناسیم و بشناسانیم، سپس قضاوت را بر عهده دیگران بگذاریم؛ زیرا آنها خود، جذب چنین اهل‌بیتی می‌شوند. علمای شیعه نمی‌خواهند یک مسیحی را به زور مسلمان کنند؛ بلکه آنها درصدد هستند تا مکتب اهل‌بیت(ع) را درست معرفی کنند.
وی در پایان بر "پاسداری از آزادی بیان با حفظ حرمت مقدسات" تصریح کرد: ما در نامه‌ای که برای «پاپ» نوشتیم، متذکر شدیم که "آزادی بیان را با اهانت به مقدسات یکی نکنید تا در لوای آزادی بیان، به مقدسات اهانت نشود؛ بلکه باید تلاش کنیم به هیچ کتاب مقدس و هیچ پیامبری توهین نشود. درست کردن کاریکاتور افراد مقدس و بی‌حرمتی به مقدسات دیگران، بر خلاف عقل و فطرت بشری است".